公元 399 年的长安城，初春的风还带着寒意，城门口却围着一群僧东谈主，皆在送一个满头鹤发的老东谈主 —— 他叫法显，这年也曾 65 岁了。放在目下，65 岁早该饴含抱孙、享清福了，可法显背着通俗的行囊，要去一个没东谈主能说清有多远的场所：印度。

没东谈主能理解他的 “折腾”。其时东晋的释教也曾挺简洁，但佛经大多是脱落翻译的，有的还错漏百出，法显总说 “经律舛缺”，心里堵得慌。他跟身边的僧东谈主念叨：“我们得去佛经的发祥地，把完竣的戒律取归来，否则释教在这儿没法好好传下去。” 可同业的僧东谈主要么认为路太远，要么怕危急，临了独一慧景、谈整等 4 个东谈主好意思瞻念跟他走。谁也没思到，这一走便是 14 年，他们走过了 30 多个国度，更没东谈主思到，法显会成为中国历史上第一个横跨亚洲大陆、从海路归国的取经东谈主，比自后大名鼎鼎的玄奘，早了整整 200 年。

1. 65 岁开赴：东晋老东谈主的 “逆龄” 冒险

目下我们常说 “退休即东谈主生新运转”，可在 1600 多年前，65 岁也曾是 “遐龄” 了，别说资料跋涉，便是日常外出皆得防卫。法显这一齐的难，光是发轫过沙漠就差点要了他的命。

从长安开赴后，他们先到了河西走廊，然后干涉了一派叫 “流沙” 的沙漠 —— 便是目下的塔克拉玛干沙漠角落。《法显传》里他我方写：“上无飞鸟，下无走兽，四顾茫茫，莫测所之。” 走在沙漠里，连个参照物皆莫得，只可看着太阳辨方针，晚上就看星星。最可怕的是缺水，有一次他们带的水喝完毕，同业的一个僧东谈主平直渴死在中途。法显自后回忆说，其时他也快撑不住了，只可默念经经，靠着一股劲往前走，直到第 4 天晚上，才看到远方有水草，才算捡回一条命。

过了沙漠，接下来是翻雪山 —— 葱岭，也便是目下的帕米尔高原。那场所海拔好几千米，目下去皆得备着氧气瓶，可法显他们就凭着一件单薄的法衣往上爬。山上终年积雪，风大得能把东谈主吹走，温度低到连呼吸皆认为肺疼。同业的慧景梵衲便是在这儿冻病了，他拉着法显的手说：“我不可了，你们延续走，一定要把经取且归。” 说完就断了气。法显抱着他的尸体哭了半天，临了只可忍痛往前走 —— 他知谈，独一完成任务，才对得起死去的同伴。

2. 14 年 30 国：从沙漠到大海的取经路

法显这一齐，走的真实是其时最难走的道路。他从长安开赴，经河西走廊、新疆，翻帕米尔高原，再到阿富汗、巴基斯坦，临了干涉印度，这一圈下来，绕了泰半个亚洲。他走过的 30 多个国度，有的是西域古国，比如鄯善、于阗，有的是印度的城邦，比如摩揭陀国，每到一个场所，他皆先去寺庙探访僧东谈主，学习当地的佛经，记录下那里的民风。

在印度的摩揭陀国，有一座闻明的那烂陀寺（不外那时候还没自后玄奘去时那么边界纷乱），法显在这儿待了 3 年，终于找到了他最思要的《摩诃僧祇律》—— 这是其时释教最蹙迫的戒律史籍之一。他还学习了梵文，把蹙迫的经籍抄写成梵文蓝本，准备带归国翻译。

本来同业的谈整梵衲，看到印度释教这样简洁，就不思且归了，劝法显：“我们在这儿多好，且归路那么远，万一出事若何办？” 可法显摇摇头说：“我出来不是为了我方享福，是为了把经籍带回中国，让更多东谈主能学佛。” 就这样，谈整留在了印度，法显一个东谈主带着经籍，运转了更难的归国路 —— 此次他选了海路。

从印度坐船开赴，先到斯里兰卡，又在何处待了两年，补充了一些经籍，然后延续坐船归国。可海路比陆路更危急，船在海上碰到了风暴，浪头比船还高，船上的东谈主皆吓得哭，有的还把行李扔到海里减重。法显牢牢抱着装经籍的箱子，心里默念：“如果经籍能祥瑞归国，我死了也不环节；如果我谢世，一定把经籍翻译出来。” 不知谈是佛祖保佑如故运谈好，风暴竟然停了，船飘到了目下的印度尼西亚爪哇岛，在何处又等了 5 个月，才坐上另一艘船去广州。

可没思到，又碰到了台风，船被吹偏了方针，临了竟然在东晋的青州（目下山东青岛隔邻）停靠了。这时候，也曾是公元 412 年，法显离开长安整整 14 年，出去的时候 5 个东谈主，归来就只剩他一个，已往 65 岁的老东谈主，目下也曾 79 岁了。

3. 比玄奘早 200 年：两位高僧的 “致力于赛”

我们目下一提及西天取经，当先思到的便是玄奘，其实法显才是 “西天取经第一东谈主”。玄奘是公元 627 年开赴的，比法显晚了 228 年，差未几便是 200 年出面。这两位高僧，诚然差了两个世纪，但皆是为了取经，走的道路也有重合的场所，像是一场跳跃时空的 “致力于赛”。

不外他俩的情况不太一样。玄奘开赴的时候才 26 岁，年青力壮，并且他是暗暗跑出去的（其时唐朝不让苟且放洋）；法显 65 岁开赴，是光明清廉取得朝廷默认的，并且他主若是为了取 “戒律”，因为其时中国释教徒莫得斡旋的戒律，不知谈该若何修行；玄奘则是为了搞了了佛经里的一些疑问，比如 “唯识论” 的问题，是以他在印度待了 17 年，学习的本事更长。

还有一个特瞻仰的点，法显归来后写了一册《法显传》（也叫《佛国记》），内部注目记录了他走过的国度、道路、民风，自后玄奘去印度的时候，很可能参考过这本书。而玄奘归来后写的《大唐西域记》，又比《法显传》更注目，两本书加起来，成了探讨古代西域、印度历史的蹙迫贵府 —— 若是莫得这两本书，好多古国的历史可能就没东谈主知谈了。

不外法显的名气没玄奘大，主若是因为玄奘有《西纪行》这样个 “爆款 IP” 加握，天下皆知谈孙悟空保护唐僧取经的故事，可法显的故事却很少有东谈主提。但论难度，法显 65 岁乐龄开赴，走了 14 年，历经死活，少许皆不比玄奘简短，以至更难 —— 毕竟年齿摆在何处。

4. 法显的 “遗产”：不啻是经籍，更是一部活历史

法显归国后，诚然也曾 79 岁了，但少许皆没闲着。他先是到了建康（目下的南京），住在谈场寺，和另一个印度僧东谈主佛驮跋陀罗沿途翻译经籍，一共翻译了 6 部 63 卷，其中《摩诃僧祇律》成了自后中国释教徒修行的蹙迫戒律，处置了其时 “无律可依” 的问题。

更蹙迫的是他写的《法显传》，才一万多字，却记录了其时亚洲好多场所的情况。比如他写鄯善国 “当地东谈主穿粗布穿戴，住土屋子，莫得翰墨，用刻木记事”，写印度 “东谈主皆穿白色穿戴，可爱茹素食，寺庙里有好多僧东谈主”，这些纪录自后皆被考古发现证据了。比如目下新疆出土的鄯善国古迹，照实和法显写的一样，还有印度那烂陀寺的古迹，也能在《法显传》里找到对应。

目下我们说 “一带一齐”，其实早在 1600 多年前，法显就也曾走了一条 “陆上丝绸之路” 加 “海上丝绸之路” 的道路，他不仅是个僧东谈主，如故个文化同样的使臣 —— 把中国的文化带到了西域和印度，又把印度的释教文化带回了中国，这种跨文化的同样，直到目下皆有道理。

聊到这儿，可能有东谈主会问，为啥我们普通总说玄奘取经，却很少提法显呢？其实历史就像这样，有些利弊的东谈主可能会被自后者的后光暂时遮住，但他们的故事耐久值得被记起。法显 65 岁开赴，79 岁归来，用 14 年本事走完 30 国，靠的不是年青力壮，而是心里的那股 “执念”—— 思作念一件对别东谈主有道理的事，无论多大年齿皆不晚。

如果目下让你回到 65 岁，你敢不敢像法显一样，去开启一段澈底未知的 “冒险”？是去学一门生手段，如死去一个一直思去的场所？大略你对法显的取经路还有哪些好奇？比如他在沙漠里若何找水，在海上碰到台风时到底有多局促？评述区我们好好聊聊～若是可爱这类冷门又热血的历史故事，也别忘了激情开yun体育网，下次再给你们扒更多古东谈主的 “逆龄” 据说！